التعايش بين الأديان

 

 

تعريف التعايش بين الأديان :

إن مفهوم تعايش الأديان ليس وليد الساعة وإنما هذا المفهوم قديم قدم الديانات بمختلف مصادرها حيث شهدت العصور السابقة 

مشا ذات بين الاديان ككل. 

حينها جاء مفهوم حوار الاديان لكي يتوقف هذا التصادم مرتكزا على عدة مفاهيم تهم الاطراف ككل من حيث الثقافة الدينية و المساس بالمقدسات السماوية

* “حوار الأديان” مفهوماً قديمًا، ربما قِدم الأديان نفسها، ولكنه اكتسب زخمًا أكبر في العقود الأخيرة، أما “حوار الحضارات” فهو جديد نسبيًا، وربما جاء الاهتمام الواسع به في عقد التسعينيات ردًا على أطروحة “صامويل هنتنجتون” (صدام الحضارات) وما أثارته من جدل.

* * مفهوم التعايش بين الأديان

* “حوار الأديان” عالم واسع ومتنوع الأهداف والمستويات، والمبادرة إلى رفضه أو قبوله مبدئيًا تعتبر مغامرة غير محسوبة تختصر واسعًا، وتنتقي وجهًا واحدًا تحكم عليه بالسلب أو بالإيجاب وسط ظاهرة متعددة الوجوه.

* والتنوع الذي نتحدث عنه يتضمن الأطراف المتحاورة، من رجال دين، أو أكاديميين متخصصين في الأديان، أو ناشطين في العمل الخيري، أو المهتمين بتعظيم دور الأديان في نواحي الحياة المختلفة، أو خليط من هؤلاء وأولئك.

* وأهداف الحوار أيضًا تختلف، فهناك حوارات تبحث عن تفاهم متبادل وتعارف أعمق، وهناك أخرى تبحث عن القيم المتفق عليها، وهناك حوارات تبحث عن موقف مشترك من قضية بعينها، وهناك حوارات ذات أغراض سياسية… وهكذا.

* وأساليب الحوار تختلف، وطريقة “استدعاء الدين” أيضًا تختلف؛ فهو يُستدعى كتجربة روحية أحيانًا، ويستدعى كتاريخ وممارسة أحيانًا أخرى، ويستدعى كنصوص مقدسة أحيانًا ثالثة، أو كقيم مجردة، أو كواقع حي يومي يتحرك على أرض الواقع.

* ويختلف الحوار في نطاقه واتساعه الجغرافي بين المحلي والإقليمي والدولي، وفي تحديده للأديان، فقد يقتصر على الأديان السماوية المسماة بـ”الإبراهيمية”، وقد يتضمن ديانات أخرى مثل: الهندوكية والبوذية وغيرها، وقد يكون داخل دين واحد بين مذاهب وطوائف شتى، أو بين دين وآخر، أو بين عدة أديان في وقت واحد.

* نماذج من أنواع ومستويات الحوار الديني:

* ء تجربة اللجنة المصرية للعدالة والسلام / مصر:

* وتعتبر هذه التجربة هي الأبرز على الساحة الفكرية والوطنية المصرية لمناقشة الشأن القبطي وهموم المواطنة، وقد اتخذت في بداياتها شكلاً منتظمًا عبارة عن جلسات يفصل بين الواحدة والأخرى عدة أسابيع أو أشهر، وتتم في الجلسة مناقشة مجموعة من الأوراق المقدمة من مسلمين وأقباط في إطار القضايا المحلية الوطنية، وبخاصة أن الفترة التي بدأت فيها تلك الحوارات – بداية التسعينيات ء قد شهدت تصاعد حدة المواجهة بين النظام المصري وجماعات التغيير بالقوة التي تنطلق من أرضية دينية بالأساس، وقد ضمت تلك الحوارات أكاديميين وناشطين، ورجال دين من مختلف الأعمار والخلفيات الأيديولوجية والفكرية، واستضافتها مقرات المؤسسات المرتبطة بالكنيسة الكاثوليكية المصرية في القاهرة

* ء تجربة الحوار العربي/الأوروبي الشعبي ء ” تجربة الحوار من أسفل”:

* في أعقاب غزو العراق للكويت، وحضور قوات التحالف إلى المنطقة ثم ما حدث من ضرب للعراق، وتداعيات هذه الأزمة، ارتفعت أصوات بضرورة اقتحام حقول الألغام الممتدة على الحدود الثقافية بين العرب والغرب، وتحمست للفكرة مجموعة من المؤسسات الكنسية الهولندية ليبدأ عمل حوارات عربية ء أوروبية تتعامل مباشرة مع المهاجرين العرب في هولندا وغيرها، وبخاصة الأجيال الصغرى، ثم امتدت هذه الحوارات للمنطقة العربية فانعقدت بعض دوائرها في تونس، والمغرب، ومصر، وفلسطين.

* ورغم أن التركيز الأكبر في تلك الحوارات يكون على العناصر الشبابية، فإن الكبار أيضًا يحضرون للقيام بدور المساندة والدعم، ونقل الخبرات. ولم تستطع هذه التجربة أن تتجاهل موقعها وسط أوروبا فتدخلت بأساليب متنوعة في أزمات البلقان سواء في حروب البوسنة أو كوسوفا بعد ذلك.

* وتشجع هذه التجربة التعارف بين الثقافات والأديان، ومن أمثلة مشاريعها في هذا الصدد ما قامت به بين المسلمين والمسيحيين في فلسطين من خلال زيارات متبادلة للأماكن المقدسة ودور العبادة، وشرح ميداني لأهمية وقيمة هذه الأماكن لدى أتباع كل دين، وتاريخ البقاع المقدسة المهمة لدى المسلمين والمسيحيين.

* * نقلات لازمة:

* هناك تردد شديد – وبخاصة في صفوف المسلمين ء وتحفظات كثيرة بشأن الاهتمام بحوار الأديان، والدخول في أنشطته ودوائره، وأغلب التحفظات مبنية على أساس إدراك يحتاج إلى إعادة نظر في حد ذاته.

* فهم ينظرون إلى الغربيين مثلاً بوصفهم “أهل الكتاب” الذين تحدث القرآن في مواضع عن عداوتهم للمسلمين، وبأن الحوار معهم لا طائل من ورائه، وأن الإسلام بوصفه الدين الحق لا يحتاج إلى الحوار مع أهل الباطل إلا إذا اعترفوا به، وسلموا له… الخ.

* وهذا منطق خاطئ وإدراك معيب أصلاً يتجاهل آيات قرآنية تدعو للجدل بالحسنى، ويُسقط التاريخَ من حساباته فيتخبط في رؤية الواقع ويتسرع في إصدار أحكام على أسس خاطئة.

شباب الفيس بوك - مقال رائع

 

شمس نيوز - كتب  علاء خليفة - شكرا أيتها الشبكة العنكبوتية . شكرا( مارك زكربيرغ) لقد أسست لنا فيس بوك موقع التواصل الاجتماعي الذي أصبح أهم أسلحتنا في التغيير لن أنساك( جاك دورسي) أنت أيضا من جلبت لنا تويتر شكرا إلى جوجل بوابة البحث المنيرة كل التحية والشكر لكل صفحة الكترونية ساهمت في تحرر شعوبنا من العبودية والتبعية والظلم لم نعد ننتمي إلى المؤسسة العسكرية ونتدرج بالرتب لنصل إلى موقع يؤهلنا لركوب دبابة عسكرية ضخمة مع ارتال من كتيبة متمردة تقصف كل من في طريقها حتى تصل إلى القصر الجمهوري ومبنى التلفاز الرسمي ومن ثم تحرق المطار الدولي وتشل حركة الطيران لنحقق الانقلاب العسكري استبدلنا ذالك بالجلوس أمام شاشة الحاسوب كل منا يفتح حسابه في مواقع التواصل الاجتماعي حتى يصبح معجبا بصفحة عنوانها( معا للتغيير السلمي) من صنع مجموعه شباب لم يجمعونا في كهف عميق بين الجبال ليسلموننا بنادق آلية وبزَات عسكرية ولم يشدِدون علينا بإصابة الأهداف في المناطق القاتلة  بل يكتبون لنا على صفحتهم كلمات نعرف من خلالها ما هي حقوقنا حسب الدستور ويخاطبون عقولنا لا عواطفنا بعيدا عن التحزُبات والحركات الوصولية  صفحات عفوية لشباب طموح يحلم بالتغيير يعطوننا الحق بالرد على كلماتهم من خلال خدمة التعليقات حتى يعرفون ما لهم وما عليهم غطائهم إعلامي كبير وهذه من أجمل مميزات الشبكة العنكبوتية تصل كلماتهم لكل وسائل الإعلام وهم في بيوتهم جالسين يتباحثون عن موعد النزول السلمي المناسب إلى الشارع كما أن العنصر النسائي لا يتوانى أيضا بتلبية النداء إنها الحضارة وعطر التغيير ننسجم بكل أطياف مجتمعاتنا بهتافات واحده تريد التغيير السلمي والعامل المشترك بيننا هو صفحة تواصل اجتماعي لبت كل طموحنا  لطالما كانت كل فتاة بابيها معجبة ولكن هذه اللحظات عكست المنطق وأصبح الأب يتوسل إلى فتاته الشابة أن تعمل له حساب على فيس بوك او تويتر  لم يعد أبي يتذمر من كثرة جلوسي أمام الحاسوب ولم يعد يتهمني بإضاعة وقتي على مشاهدة فلم إباحي أو يلومني على كثرة سماعي وانقيادي لمطرب ساذج او راقصة شرقية عريقة وجذابة  أيضا امي اعتذرت لي على كلمات مؤنبة لطالما أسمعتني إياها في كل مره اجلس فيها أمام الحاسوب  لم يعرفوا ماهية سلاحنا الجديد  سلاحنا جعل قياصرة العالم في الولايات المتحدة واروبا يخرجون كل عشرين دقيقة في مؤتمر صحفي يدعمنا ويحترم خيارانا  سلاحنا جعل كيانا متغطرسا ويملك أقوى سلاح جوى يلغي بروتوكولات عطلته الدينية ليراقب كل تحركاتنا  مسيرات مليونية تدخل كتاب جينس تحركها كلمات بسيطة يكتبها شاب لا يتجاوز عمره خمسة وعشرون عاما وينشرها على صفحته ذات الشعبية العالية  ثورة الفيس بوك أو ثورة الشارع بوك كما يسميها مذيع التلفاز هي عنوان نشرته الإخبارية ذاك المذيع الأربعيني أرى في وجهه علامات الخجل والغيرة والحسد معا ذالك أن منبره الإعلامي العريق لم ينجح ولا مره واحده في صنع التغيير  عذرا سيدي المذيع لم تكفينا خطاباتك التعبوية ولم تكفينا كل أفلامك الوثائقية عن تاريخ ثورة أجدادنا قناتكم ربما موجهه لخدمة تيار ما أو خدمة حركة معينه أو مد شيوعي أو مد رأسمالي سياساتكم مكشوفة لنا وتغلب على نشراتكم الرقابة العالمية وتخضعون لقانون ضبط الإعلام إن الفرق بيننا يا سيدي هو كبير  نحن أحرار ليس لنا أطماع بدور إقليمي وننقل كل الحقيقة بدون أي رقيب أو حسيب لنا ضمير حي وننشد العيش والحرية والعدالة الاجتماعية كما أننا نشتم ونذم ونقدح كل من ظلم شعب تونس وعذب شعب مصر العظيم وساهم في الم كل قطر من أقطار وطننا العربي لذلك شكرا مجددا إلى كل من ساهم في إنشاء صفحة من صفحات الحرية هذا الشاب لم يقف أمام قاعة ضخمة منتظرا دوره ليعطي الحارس تذكرة تخوله حضور حفل لمطرب هابط  حتى انه لم يستخدم نعمة التكنولوجيا العنكبوتية في الدخول إلى منتديات الدردشة الهابطة ويحمل أفلام اباحية يحضرها في سره تتحول إلى نقمة خبيثة وعدوى مستشرية تساعد على فساد جيل بأكمله  شكري لكم جميعا سنصنع من أناملكم الحرة تماثيل كبيره في ميادين الحرية بفضلكم أصبحت القومية والعروبة ذات صوت يعلو على كل أصوات التبعية والنهج القمعي  نظريات المؤامرة كادت تقنعنا بأن إدخال تكنولوجيا الانترنت هي بروتوكول متقن جلب ليبعدنا عن حريتنا ويلهينا عن حقوقنا ويغمرنا في ملذاتنا بعيدا عن نهج ديننا المجيد وركائز قوميتنا العروبية المتينة  ثقافتكم وروح التغيير المعطر بنبضكم يا أصدقائي جعلنا نرمي حد السيف السلبي وننزل إلى الساحات والشوارع نحمل الحد الايجابي تقودون دفة التغيير والمجد للوطن والعروبة كلمات كثيرة جدا لا تكفيني لشكركم  أتمنى من الله أن يحرسكم ويضيء دروبكم

مقال رائع بعنوان ليلة من ليالي الحلمية

 

المصريون لا يجلسون هذه الأيام على مقهى "الكرنك"؛ فالشايُ ثقيلٌ جدا ومُر، وجَمْرُ "الشيشة" فاترٌ، و"النَّفَسُ" يخرجُ من الفم والأنف غامقا وكئيبا، و"الكوتشينة" خاسرةٌ بكلِّ شخوصها؛ وحدَهُ "الشايب" ذو الشعر الأسود يربحُ دائما!

خرَجَ "الولد" و"البنت"، حتى "الجوكر" الذي بات قليل الحظ، إلى "ميدان التحرير"؛ هناك توقفت الحياةُ، واستدعت مَنْ غادروها منذ "الأبيض والأسود"؛ فـ"أنيس زكي"، موظفُ الصحةِ الخارج من ورق رواية "ثرثرة فوق النيل" ترَكَ "العوَّامةَ" بمريديها "المسطولين" وهتفَ لخبزه و"مليمه الأحمر" في الميدان الذي ما عاد يحملُ اسم "الإسماعيلية"، كذلك نَهَضَ طيفُ "سعد زغلول" بعدَ أنْ غطَّتْهُ "صفية" على غيظه المكتوم: "ما فيش فايدة"!

 والأيامُ كلها لم تكن ذات فائدة؛ أشياءُ قليلة كانت تكفي لضحك المصريين الدائم، كهدف زائد يسجله "أبو تريكة" لـ"المنتخب القومي" في مرمى منتخب أفريقي هامشي. يؤوبُ المشجِّعون، يتفرَّعون في الأزقة الضيِّقة المكتظة بالحياة، وقد يضجرُ "عمرو" من العشاء الثقيل، فيضرب موعدا سريعا على "الكورنيش" مع خطيبته التي كانت في سنِّ الزاوج قبل عشرة أعوام. يمشيان وبين كفيهما "قرطاس البليلة"، يُبللُ حلمهما بالشقة و"العَفْش" وأحلام صغيرة بمقدار راتب موظف من الدرجة السادسة؛ فـ"النيلُ، من جنبهما، ما يزالُ يجري"!

 مرَّت أعوام الانغلاق و"القلم البوليسي" سريعا، وخشيَ الناسُ المُخْبرَ الذي يرتدي "الجلابية"، وجاءت سنواتُ الانفتاح الاقصادي، فصار طابور "رغيف العيش" طويلا وداميا؛ كلُّ هذا و"سرحان عبد البصير"، يواصلُ المشيَ بجانب الحائط، ولا يتورَّعُ عن الإدلاء بشهادة زور؛ فهو الشاهدُ الوحيدُ الذي "ما شافش حاجة"، قالَ ما يُرضي القضاة ووكيل النيابة، حتى يعودَ لنومه الواقف مُردِّدا عبارته الدفاعية الشهيرة: "دَنَا غلبان"!

 وهو بالفعل كذلك، مثل "الحاجب" الذي "مرتبه" 7 جنيهات في الشهر، ويتواجد معه 7 أبناء وزوجة وأم وحماة في كلِّ شهر في "الأوضة"، ولا يختلفُ الأمرُ مع اطراد الأرقام من 70 إلى 700 جنيه!
 باعت "شادية" ابنتها الرضيعة للبراجوازية العاقر، و"تهَرْمَنَت" العشوائياتُ حتى تأجَّلَت إنسيانيَّتُها إلى "حين ميسرة"، فكبُرَ الحزنُ في موَّال الصَّبْر عند البحر العابس "فأصْل الحكاية ما تضحكش"، لكنَّها اليومَ حادة في "ميدان التحرير" وتتحضَّرُ لبداية جديدة؛ فالبشر والأرض والشجر تكلموا بلغة واحدة لها موسيقى الهدير!

 "هِيَّ فوضى" فقد هرَبَ "حنفي الأبهة" من سجن "أبو زعبل" واستأجرَهُ "المعلم" ودفَعَ به إلى الشوارع الآمنة بـ"مَطوته" المسنونة، وتشبَّثَ "أبو الهول" بجلوسه غير القابل للمشي خشية بيعه في شارع الهرم، وتوارت عربات "الفول" و"الكشري" حتى يُطلقَ "أحمد سبع الليل"، وهو الجنديُّ البريء، الرصاصَ على مَنْ قتلوا ابن عمه الذي علمَهُ أبجدية الوطن. فوضى ستنتهي؛ وكلُّ النهايات في "الحواديت المصرية" تنتهي بقتل "الحنش"!

 ها قد بدأت الليلة الأولى في الجزء السادس من "ليالي الحلمية"؛ ولكن أين "العمدة سليمان غانم؟". من المؤكد أنه توفي بعدما منعت الرقابة امتداد الجزء الخامس، فلن يلخِّص مجريات الأحداث في حكمته الساخرة، ولنْ يفرح بـ"كَف" يوجهه لبرجوازية "الباشا سليم البدري"؛ فقط سيصدحُ صوت "محمد الحلو" مكرِّرا بشارته الخالدة: "..وبكرة تفرَجْ مهما ضاقت علينا"!

 

بقلم نادر رنتيسي

الجرجير والرجال

يقولون فى الأمثال الشعبية :"لو علمت المرأة فوائد الجرجير لزرعته لجوزها تحت السرير" كونه مقوي جنسي طبيعي، واكتشف الأطباء فوائده منذ القدم حيث كان يحرص القدماء المصريين على تناوله لما له من تأثير منشط يزيد القوة والفحولة. واستعان الفراعنة بالجرجير فكانوا يقومون بإعطاء العبيد كأسين يومياً من عصيره حتى تزيد إنتاجيتهم ، ويطلق على عصير الجرجير فى الشام بـ"قرة العين"، أما في تركيا يسمونه "روكا" ومن أسمائه الأخرى بقلة عائشة، أيهقان. وأوصي أبقراط فى الطب اليوناني القديم بتناول الجرجير كمقوي للعلاقة الزوجية ، وكان يصفه أبو الصيادلة "ديسقوريدوس" للأزواج كمنشط كالفياجرا في عصرنا الحالي ، وقال عنه عبد الله بن البيطار فى كتابه "الجامع" أنه يولد المنى ويهيج الشهوة" ،وعرفه العرب واستعملوه في المجالات الطبية بشرب عصير أوراقه وأكل بذوره ونسبوا إليه تقوية البائة. فوائد الجرجير للرجال ويؤكد الأطباء أن الجرجير يحتوي على مواد فعالة كالأملاح المعدنية مثل الفوسفور، اليود، الكبريت،الحديد، الكالسيوم، ومادة خردلية لاذعة، ومواد مرة، وفيتامينات مثل (A، B، C ، H ) . وأشارت العديد من الدراسات أن نبات الجرجير ينقى الدم وينظف المعدة ، وينفع ضد علل الكبد ، وأمراض الكلى ، والاستسقاء ، والحصى والنقرس، كما يفيد عصير أوراقه كمضاد لتسوس الأسنان، منبه وملين للبطن ، ويصنع نقيع الجرجير بصب نصف لتر من الماء المغلي على عشرين جراما من أوراق الجرجير . لذا يفضل إدخال الجرجير في جملة عناصر السَلَطة حيث يساعد على الهضم وزيادة إفراز الصفراء الكبدية، وينصح خبراء التغذية باستبدال المخللات بالجرجير لغناه بالحديد ويفيد في علاج الأمراض الجلدية لاحتوائه على الكبريت ، ويفيد في علاج أمراض المرارة والنقرس لقدرته على إذابة الدهون والأملاح. ويشير الأطباء إلى أن الجرجير يعمل على تحسين لون الجلد وتقوية الشعر لاحتوائه على اليود والكبريت والماغنيسيوم ، وكذلك فالجرجير مدر للبول، ومطمث لذلك يستحسن أن لا تكثر منه الحامل. وتمكن فريق علمي مصري من التوصل إلى إمكانية التخلص من أية أعراض للتسمم بالنيكوتين الناتج عن الإفراط في التدخين، بتناول عصير الجرجير الذي ثبتت له فوائد كثيرة.

الزنجبيل والصحة

 

 

زنجبيل: وهو نبات من الفصيلة الزِّنجبيلية، من نباتات المناطق الحارة. تستعمل جذاميرهالنامية تحت التربة، والتي تحتوي على زيت طيار، لها رائحة نفاذة وطعم لاذع ولونها إما سنجابي أو أبيض مصفر.والزنجبيل له أزهار صفراء ذات شفاه أرجوانية ولا يستخرج الزنجبيل إلا عندما تذبل أوراقه الرمحية. ولا يطحن إلا بعد تجفيف

تحتوي ريزومات الزنجبيل على زيوت طيارة وراتنجات أهمها الجنجرول ومواد نشوية وهلامية

يكثر في بلاد الهند الشرقية والفليبين والصين وسريلانكا والمكسيك باكستان وجاميكا، وأفضل أنواع الزنجبيل الجاميكي بجاميكا

يستعمل كبهار وكتوابل في تجهيز الأطعمة ومنحها الطعم المميز, يضاف إلى أنواع من المربيات والحلوى والمشروبات الساخنة كالسحلب والقرفة. يستعمل من الزنجبيل جذوره وسيقانه المدفونة في الأرض (الريزومات).

يستعمل كمنقوع فشاي الزنجبيل طارد للأرياح ويتناول في النزلات البردية ويفيد في الهضم ومنع التقلصات حيث أنه هاضم وطارد للغازات ويفيد في علاج النقرس، ولا يعطي للحوامل, كما يستعمل الزنجبيل لتوسيع ألأوعية الدموية، وزيادة العرق والشعور بالدفء وتلطيف الحرارة، وتقوية الطاقة الجنسية،

تعاطيه يوميا يمكن أن يتدخل في امتصاص الحديد والفيتامينات التي تذوب في الدهون كفيتامين K و E و D و A ومشتقات المضادات الحيوية وديجوكسين وفينوتوين.

وهناك العديد من المقالات التي تتحدث عن فوئد الزنجبيل للجنس والصحة ولكن لم تدعم من خلال بحوث علمية

الزنجبيل تضعف فاعليته بعد سنتين ؛ لأنه يصاب بالتسوس لرطوبة فيه ولحفظ الزنجبيل أطول فترة ممكنة يخزن في أماكن غير مغطاة مع نبات الصعتر الذي تغطيه به ويمكن حفظه بوضعه في فلفل أسود أو في مكان تكون فيه درجة الحرارة تحت 6 °C.

ينبغي مراعاة استعمال زنجبيل جديد وذلك لجميل رائحته النفاذة ورونق لونه الموتار الفاتح المقارب للسمن المصفر، ويكون خاليا من العيدان والشوائب إذا كان مطحوناً.

ولابد من وضع أوزمات الزنجبيل في الماء ليلتين ليتشبع بالماء حتى لا يغزوه السوس سريعاً

العصر العباسي

 

تعريف العصر العباسي

يرجع أصل العباسيين إلى العباس بن عبد المطلب (566 ـ 662) عم محمد بن عبد الله رسول الله - صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم -. بمساعدة من أنصار الهاشميين استطاع أبو العباس السفاح (749-754) بعد معارك طويلة القضاء على الأمويين ومظاهر سلطتهم, قام هو وأخوه أبو جعفر المنصور (754-775) باتخاذ تدابير صارمة لتقوية الخلافة العباسية، في عام 762 تم إنشاء مدينة بغداد. بلغت قوة الدولة أوجها وعرفت العلوم عصر ازدهار في عهد هارون الرشيد (786-809) الذي تولت وزارته أسرة البرامكة (حتى سنة 803) ثم في عهد ابنه عبد الله المأمون (813-833) الذي جعل من بغداد مركزاً للعلوم ورفع من مكانة المذهب المعتزلي حتى جعله مذهباً رسمياً للدولة, واستمر ذلك حتى جاء الخليفة أبو الفضل جعفر المتوكل على الله فأحيا السنة وأمات البدعة جاء في تاريخ الخلفاء للسيوطي: فأظهر الميل إلى السنة ونصر أهلها ورفع المحنة وكتب بذلك إلى الآفاق وذلك في سنة أربع وثلاثين واستقدم المحدثين إلى سامراء وأجزل عطاياهم وأكرمهم وأمرهم بأن يحدثوا بأحاديث الصفات والرؤية وجلس أبو بكر بن أبي شيبة في جامع الرصافة فاجتمع إليه نحو من ثلاثين ألف نفس وجلس أخوه عثمان في جامع المنصور فاجتمع إليه أيضاً نحو من ثلاثين ألف نفس وتوفر دعاء الخلق للمتوكل وبالغوا في الثناء عليه والتعظيم له حتى قال قائلهم الخلفاء ثلاثة أبو بكر في قتل أهل الردة وعمر بن عبد العزيز في رد المظالم والمتوكل في إحياء السنة وإماتة التجهم.

مفهوم العصر العباسي

تولت حكم الدولة العربية الإسلامية (750-1258). بدأت الدعوة العباسية عام 718م- 99هـ تحت زعامة محمد بن علي بن عبد الله بن العباس ثم ابنه إبراهيم الإمام الذي أسند إلى أبي مسلم الخراساني مهمة قيادة الدعوة في خراسان. أعلن أبو مسلم الثورة على الأمويين عام 747م - 129 هـ، بعد ثلاث سنوات انتصر العباسيون وقتلوا مروان بن محمد، آخر الخلفاء الأمويين. وقعت المعركة الفاصلة بين العباسيين والأمويين في على ضفة الزاب الكبير، وكانت الغلبة للعباسيين، الذين استهلوا عهدهم بملاحقة بقايا الأمويين، ففر منهم عبد الرحمن الداخل ليؤسس دولة أموية مستقلة في الأندلس. كان أول خلفائهم أبو العباس (الملقب بالسفاح)، خلفه أخوه أبو جعفر المنصور، الذي بنى مدينة بغداد في العراق، ونقل إليها عاصمة الخلافة الإسلامية من دمشق، وأخمد الثورات التي قامت ضد العباسيين في بلاد فارس.

أحدث قيام الدولة العباسية تغيرات اقتصادية واجتماعية وسياسية كبيرة: إذ كان الأمويون قد اعتمدوا على دعم القبائل العربية وعملوا على ترسيخ مبادئ الإسلام في البلاد التي فتحوها وازهرت العلوم في العصر الأموي، فإن العباسيين اعتمدوا على الأعاجم (الموالي) الذين صاروا يتولون أعلى المناصب في الدولة، وصار للعناصر التركية والفارسية دور كبير في الجيش والوزارات.

بلغت الدولة العباسية أوج ازدهارها في عهد الخليفة هارون الرشيد. ففي عهده بلغت بغداد أوج عمرانها وسيطرتها على أجزاء الدولة المترامية من تونس إلى شرق أفغانستان. كما توغلت الجيوش العباسية في آسيا الصغرى واضطر الإمبراطور البيزنطي لدفع الجزية حتى عن شخصه. كانت خلافة المعتصم (842-847) نقطة تحول أخرى، فقد اعتمد بشكل كبير على العناصر التركية في الجيش، ونقل عاصمة الدولة إلى .سامراء

الجري السريع

 

تعريف الجري السريع

إن الكثير من اللاعبين يجيدون الجري السريع لكنهم يواجهون صعوبة بالغة عن بداية الجري أو عند التوقف منه ، أو تغيير الاتجاه ، استجابة لتنفيذ الحركات التي تتطلبها كرة القدم. ويجب ان تدمج تدريبات السرعة وقوة التحمل معا ، حتى يكتسب اللاعب الميزتين ، ويتمكن من اداء المهارات المختلفة على الوجه الأكمل الصحيح طوال المباراة بسرعة مناسبة وميزه السرعة موهبة تولد مع اللاعب ولا تكتسب بالتدريب إلا بقدر محدود ، على عكس الحال في التحمل والقوة, غير انه يمكن تحسين السرعة نسبياً بالتدريب الصحيح المنظم. 

التبديل إلى الجري السريع خلال الجري في المكان وخلال الجري البطيء وخلال الوثب بالقدمين في مكان أو من خلال الحركة للأمام, يجري

اللاعب مسافة 8-10 أمتار قم يعود لطريقة الجري السابقة.
 أداء التمرينين السابقين ، لكن مع الوقوف فجأة وفي أسرع وقت ممكن وذلك لتدريب العضلات المساعدة على ذلك.
 الجري السريع لمسافة 50-100 متر مع التدريب في السرعة حتى نصل إلى أقصاها ثم الجري البطيء.
 الجري السريع البسيط مع التبديل للجري السريع لمسافة 5-10 أمتار عند إشارة المدرب.
 سباق بين اللاعبين لمسافة 25 إلى 50 متراً

 سباق بين اللاعبين وتبديل الاتجاه بتوجيه المدرب (نصف دورة أو دورة واحدة كاملة).

إذا كنت تملك مزيد من المعلومات يمكنك متنا واثراء المحتوى العربي عبر موضوع مفهوم الجري السريع